难得看到也有人喜欢这本书

长云 @ 2010-09-25 09:16

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今天经由Digman的推荐，看到了这篇文章，发现有位名叫古侯子的人也同样喜欢这本书。转载一篇他的读书笔记：

“灵魂由思想染色的”——读《沉思录》

《沉思录》，一个古罗马皇帝马可·奥勒留·安东尼（121~180）写给自己的书，记载了这位哲学家皇帝在鞍马之上对哲学、对人生的思考。虽然过了近两千年，读来还是很有启发的。说明什么？对哲学的思考，对人生真谛的认识，人类并没有走的太远，即使现在的科技是那个时代无法想象的，即使现在一天产生的信息量可能是那个时代的几年、几十年或者几百年才能产生的。时间流逝，正如哲学皇帝在他的著作中说的，神给我们时间只是永恒的一瞬间，对人生的思考，不可能停止：当我们不再为生存担心的时候，我们总会问自己，为什么来这个世上，又将走向何方？

这本著作读起来很吃力，一来是因为我们这个时代距离哲学皇帝太久远了，会有太多的隔阂，一来是因为语言翻译的原因吧。据说，手里拿到这个版本的《沉思录》是翻译自英文版本，而英文版本又从希腊语的版本翻译过来，至于希腊语的版本，大概会是从古罗马时代盛行的拉丁语版本而来。如此的翻译转述，自然会使得我看到的文字参杂了翻译人的理解，翻译人的水平决定了翻译的著作的水平，这些必然会给对原著作的解码带来困难。所以，一遍的解读肯定是不够的，应该放在案头，有时间就可以读一读，绝对值得。

要总结整部著作的核心的一些内容，侯子现在还做不到，等研读几遍以后再尝试一下。不过，读一遍下来，脑袋里面有几个哲学皇帝强调的观点。其一，我们生活的时间只是现在的很短的一段时间，终将会死亡，死亡不可怕的。关于人注定要死亡，这样子的句子在著作当中反复出现。其二，对国家有利的事情，对真正的公民也是有利的。这种论点大概是哲学皇帝所在的斯多葛派哲学强调的宇宙是整体的、和谐的有关。其三，哲学皇帝一直强调的是人是理智的，理智是神，身体只是一个外在，理智才是人的根本存在。不用太在意这些论点对于不对，而应该学习哲学皇帝的思考，这是最有价值的。

摘录一些在阅读过程中划线的句子，大概这些句子可以引起我们的思考。

那对苏格拉底的记录也可以用之于他，他能够放弃也能够享受那些东西——这些东西是许多人太软弱以致不能够放弃、又不能够有节制的享受的。而这种一方面能足够强健的享受，另一方面又能保持清醒的品质，真是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
任何人失去的都不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。
一个人推到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
各方面都没的一切事物本身就是美的，其美是归于自身的，而不把赞扬作为它的一部分。因此，被赞扬就不使一个事物变好或变坏。
你的生命是短促的。你必须借助理智和正义而专注于利用现在，在你的放松中保持清醒。
判断每一符合你本性的言行，不要受来自任何人的谴责或话语地影响，而如果做或说一件事是好的，不要把它想做对你是无价值的。
对每个人发生的事情，都是以某种方式为他确定的，是与他的命运相适应的。
灵魂由思想染色的。
别人对你做了错事么？让他去注意它吧。他有他自己的气质，他自己的活动。我现在有普遍的本性要我有的，我做我的本性现在要我做的。
幸运只是意味着一个人给自己分派了一种好的运气：一种好运气就是灵魂、好的情感、好的行为的一种好的配置。
这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就现在生活中衰退。
死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。
在此只有一件事有很高的价值：就是真诚和正直的度过你的一生，甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。
是你习惯于仔细的倾听别人所说的话，尽可能进入说话者的灵魂。
没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何反宇宙理智本性的事情对你发生。
不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切的追求它们。
道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。
不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将呆着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。
不管任何人做什么或说什么，我必须还是善的，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或者说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。
蹙眉苦愁的神态是不自然的，如果经常这样，其结果是所有的美丽清秀都消散了，最后是荡然无存以致完全不可能再恢复。
让一个人所做的错失留在原处。
痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么东西给它。
在任何场合和时候，这些都是在你的力量范围之内的：虔诚的默认你现在的条件；公正的对待你周围的人；努力的完善你现在思想技艺，未经好好考察不让任何东西潜入思想之中。
过一种幸福的生活所需要的东西确实是很少的。
如果你因为什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。
辞别人世而从未有过说谎、虚伪、奢侈和骄傲的嗜好，是一个人最幸福的命运。
如果你有力量，就投入行动，不要环顾左右看是否有什么将注意它，也不要期望柏拉图的理想国。
让你在来自外部原因的事物的打扰中保持自由吧，让你在根据内在原因所做的事情中保持正义吧，换言之，让你的行为和活动限定于有益于社会的行为，因为这符合你的本性。
通过在你心里思考整个的宇宙，思考永恒的时间，观察每一事物的瞬息万变，观察从生到死的短暂以及在生之前和死之后的时间的无限深渊。
既然探讨应当做什么是在你的力量范围之内，多疑的畏惧有何必要呢？如果你看得清楚，满意的走过去而不要折回；如果你看不清楚，停下来询问最好的顾问。但如果有什么别的东西反对你，那么根据你的力量谨慎明智的继续前行，保持那看来是正当的东西。因为达到这一目标是最好的，如果你做不到，也要让你的失败是尝试的失败。在所有事情上遵循理智的人既是宁静的又是积极的，既是欢乐的又是镇定的。
理性灵魂有下列性质：它观察自身、分析自身，把自身塑造成它所选择的模样，它自己享受自己的果实。
考虑由这种行为引起的愤怒和烦恼带给我们的痛苦，要比这种行为本身带给我们的痛苦要多得多。
被激情推动是缺乏男子气概的，而和善宽厚由于是人型更欣悦的，它们却更有男子气概，那拥有这些品质的人也拥有力量、精力和勇敢，而那受制于激情和不满的发怒者却不拥有这些。因为一个人的心灵在什么程度上接近于摆脱激情，它也就在同样的程度上更接近力量，正像痛苦的感觉是软弱的一个特征一样，愤怒也是软弱的一个特征。
那种在生活中没有一个始终一贯的目标的人，不可能在它的毕生中是统一和一致的。
决不要让别人的邪恶阻扰你，不要让意见或声音阻挠你，也不要让你可怜的肉体的感觉阻扰你，因为那将由消极的部分来照管它。
每个人爱自己都超过爱所有的其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
如果这是不对的，不要做它；如果这是不真实的，不要谈它。
首先，不要不加考虑的做任何事情，不要没有目的。其次，使你的行为仅仅指向一个社会的目的。
每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。
分给每个人的是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。